“德”不仅属于文化的范畴，而且处在文化的核心层面，对于中华优秀传统文化的弘扬传承、社会主义核心价值观的践行培育，具有重要价值和意义。

　　习近平总书记在看望参加政协会议的文艺界社科界代表时提出:“用明德引领风尚”。中华优秀传统文化中，明德是最突出的特征。习近平总书记在一系列重要讲话和论述中，特别强调“德”的内化作用和“立德”的重要意义，指出“国无德不兴，人无德不立”。“以德治国”与“依法治国”构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，他特别强调，道德是基石，是内心的法律，“法安天下，德润人心”。弘扬社会主义核心价值观，引领新时代的社会风尚，应格外注重“明德”的重要作用。

　　明德，即光明之德。《礼记·大学》里说:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”，第一个“明”是动词，是彰明、弘扬的意思；第二个“明”是形容词，意谓“光明的”。连起来就是:人要弘扬内心的善良光明的德性。明明德、亲民、止于至善，构成了《礼记·大学》里“君子之学”的三纲领。实现“三纲领”有其路径和步骤，也就是要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这被后人称为“八条目”。“八条目”的中心环节是修身:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《礼记·大学》强调的“君子之学”的宗旨，就在于弘扬光明正大的品性，并且推己及人，使人达到“止于至善”的道德境界。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是说人通过对万事万物的认识获得知识，知道努力的方向，才能意念真诚、心思端正、思虑周全，才会有得、有收获。“德”为“得”之基，有“德”方有“得”。人有了德，就不会迷茫，就能提升，就能得到收获。由此可见，“明明德”就是学习、彰显光明积极的道德品质。

　　“德”包含着“道”，两者相辅相成。德是个形声字，表示与行走有关，有登高、攀登的意思。《说文解字》:“德，升也。”也就是说，具备了“德”的人，素质就会提升，就会有所发展，能够得到整体的改变与完善。2700年前的管子对“德”的定义是:“爱之生之，养之成之，利民不德，天下亲之，曰德。”也就是说，热爱人民，让人民过上好的生活，教育培养他们，使他们取得成就，施德于民而不自以为品德高尚。可见，管子对德、对德治的要求是非常高的。在我国的传统文化里，“德”包含着“道”，“德”与“道”是紧密联系在一起的。管子认为:“爱民无私曰德，会民所聚曰道。”孔子指出:“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明。”意思是说，道是用来彰明德行的，德是用来尊崇道义的。所以，没有德行，道义不能被尊崇；没有道义，德行也无法发扬光大。这段话，阐明了“德”与“道”的关系。由此可见，德与道是无法分离的。道为德提供着思想境界和信仰，德为道提供了载体，是道的体现。

　　作为行为规范的“德”与体现价值趋向和信仰的“道”，共同构成了中国传统文化的核心——道德。道与德合用而成为合成词，始于春秋战国时期的诸子之说，如三为稷下学宫祭酒的荀子曾说:“道德纯备，智惠甚明”，“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”荀子不仅将“道”和“德”连用，而且赋予了它明确的意义，即指人们在各种伦常关系中表现出的道德境界和道德品质，以及调节这些关系的原则和规范。道与德相辅相成，信仰决定德行，德行体现信仰。俗话说“心性多高功多高”，有怎样的信仰和追求，就有与之相应的为人处世方式，举止言行体现着德行。德作为人们生活的准则和规范，最能体现价值趋向。“德”不仅属于文化的范畴，而且处在文化的核心层面，它对于中华优秀传统文化的传承，对社会主义核心价值观的践行和培育，具有重要价值和意义。

　　光明积极的道德品质，在国家整体层面应体现为良好的社会风尚。风尚就是社会风格、风气和风俗的综合体现，它代表着一个民族的气节、境界、文化层次和价值趋向。古语云:“风俗，天下之大事也”，我国传统社会历来把良风美俗视为为政之本。姜太公封齐建国，采取的基本国策之一就是“因其俗，简其礼”，为齐国后来的强盛奠定了良好的社会基础。风尚需要引领，需要通过“明明德”为其注入良好的道德基因。一个民族、一个社会的良好道德风尚，不是天生自有或自然形成的，而是人们在社会道德实践中通过道德教育、道德修养而逐渐培育发展起来的，靠的是“德”的感召和引领。树立良好风尚，培育和践行社会主义核心价值观，需要中华优秀传统文化基因的传承，需要建立共同的信仰和信念，需要用良好的德行去感召和引领。几千年来，博大精深的道德文化，为中华民族精神风尚的传承提供了独具特色的文化基因，其中的“四维”“八德”，正是中国道德文化的具体凝结，是中华优秀传统文化的根本与精髓。

　　“四维”指的是礼、义、廉、耻。管子从经济基础和上层建筑的关系上，论述了道德文化与国家命运的关系，他指出:“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。”就是说，粮仓充实，人就懂得礼节，丰衣足食，人就懂得荣辱；君主服用器物符合规定和制度，六亲就能感恩，关系就能稳固，礼义廉耻等道德观念得到弘扬，君主的政令就能顺利推行。同时，管子也看到了作为上层建筑的道德文化的巨大反作用，即“四维不张，国乃灭亡”。把“礼、义、廉、耻”作为维系国家的四项道德准则，如果“四维”不能贯彻执行，如果社会道德规范遭到破坏，人们的道德意识出现混乱，行为失态，国家就会走向危险地步，最后只能灭亡。

　　“八德”则融合着“国之四维”的内涵，将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”作为道德规范和荣辱观，体现着中华传统文化中的家国情怀。“八德”既是一个整体，又有着层层递进的关系。很明显，前四个字“孝、悌、忠、信”组成一个层面，指的是人的内在修为、内在素质的提升，是做人做事的基本规范要求、修身之要。后四个字“礼、义、廉、耻”组成另一个层面，是个人修为的外化，是为政治国的重要遵循。这两个层面体现的是“内修”与“外化”，也正是《礼记·大学》阐述的“修身齐家治国平天下”的教化之道。以“八德”为核心的中华优秀传统文化，蕴含着丰富的道德理念和规范，深深地影响着每一位炎黄子孙，铺染了历代中国社会风俗的底色，是中华民族宝贵的精神财富，是我们引领风尚的文化本源，也是我们坚定文化自信的深厚根基。

　　中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出:“孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。”《左传》讲“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”中国的伦理观点很重要的一点就是讲求三不朽——立德、立功、立言。立德是指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样；立功就是为人民做好事，立大功；立言，就是以救世之心著书立说。在“三不朽”中，立德是最高的境界。中国特色社会主义进入新时代，我们必须增强“四个自信”，明大德、立大德，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，努力达到十九大报告中所提到的“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。（作者：齐文化研究院 石志丹）